Philosophes

Simone Weil est sans conteste un être hors du commun par sa vie et sa pensée. Comme la qualifiait un ouvrier qui l’avait rencontrée, elle était « partageuse ». Elle voulait tout partager, son temps, son argent, son salaire, ses parents et surtout le plus précieux, cette culture acquise par son amour des études. Enseigner fut chez … Voir la suiteSimone Weil et le partage du savoir

Monique Broc-Lapeyre, vous avez beaucoup écrit et fait des conférences sur Simone Weil. Comment l’avez-vous connue et que représente-t-elle pour vous ? Jeune étudiante en philosophie à la Sorbonne, je devais choisir un sujet pour le diplôme de maîtrise. La lecture de La Pesanteur et la Grâce que Gustave Thibon venait de faire paraître m’avait passionnée. … Voir la suiteSur Simone Weil, un témoignage

La pensée de Simone Weil, dans sa grande rigueur, fait se conjoindre une extrême humilité qui va jusqu’à intégrer certaines aspirations à l’humiliation et une complète assurance qui l’entraîne souvent à des formulations péremptoires. Sa conception de l’éducation est un terrain particulièrement favorable pour voir à l’œuvre ces deux tendances Cette conception, nous avons décidé … Voir la suiteL’éducation à la perfection

Jean-Michel Rey, Les promesses de l’œuvre, Artaud, Nietzsche, Simone Weil, Desclée de Brouwer, 2003 : dans cet ouvrage, Jean-Michel Rey prolonge un travail entrepris dans son livre précédent Le temps du crédit, (D. de Brouwer, 2002) sur les auteurs qui mettent à jour des forces spécifiques qui opèrent, à notre insu, dans l’usage du langage … Voir la suiteJean-Michel Rey, Les promesses de l’œuvre, Artaud, Nietzsche, Simone Weil

« ce bonheur si effrayant qui nous est fait » et « le malheur sans aucune consolation ». Si la rencontre Simone Weil-Joë Bousquet mérite de retenir une telle attention, c’est qu’au -delà de l’anecdote, un événement décisif s’est produit. C’est à Joë Bousquet que nous devons la révélation de Simone Weil mystique. C’est ici que … Voir la suiteSimone Weil et Joë Bousquet

Que reste-t-il de la religion après le grand nettoyage opéré par la psychanalyse ? Sa connaissance décisive du psychisme humain démonte le mécanisme de la croyance et met à jour le rôle consolateur illusoire du Dieu qu’elle fabrique. Si l’humanité parvenait à maturité psychique, que subsisterait-il du phénomène religieux, une fois débarrassé de tout le … Voir la suiteJean Michel HIRT, Vestiges du Dieu, Athéisme et religiosité

Ce n’est pas un roman mais un récit. L’insoumise n’est pas Laure Adler mais Simone Weil. Le lecteur qui a le livre en main peut le savoir s’il reconnaît Simone Weil (ce qui est loin d’être évident même dans les milieux cultivés) sur la photo qui remplit toute la page de couverture. Très belle photo … Voir la suiteL’insoumise, Laure Adler, Actes Sud, octobre 2008

Belle surprise que ce dossier consacré à Simone Weil, notre contemporaine, dans ce numéro de l’été de la revue Esprit. Encadrées par des articles sur l’actualité politique et les rubriques habituelles au journal, sont regroupées les contributions d’une dizaine d’auteurs attachés à analyser un aspect de la pensée de Simone Weil. En intitulant son article … Voir la suiteSimone Weil, revue Esprit, août-septembre 2012

C’est avec une certaine émotion que nous pouvons désormais avoir accès à la Correspondance familiale de Simone Weil dont le volume récemment paru vient compléter la série des œuvres complètes. Ceci a été possible grâce au travail d’une incroyable précision entrepris par Robert Chenavier, qu’André Devaux avait amorcé, tous deux aidés dans cette énorme tâche … Voir la suiteSimone Weil, Œuvres complètes, VII, Correspondance, vol, I, Correspondance familiale.

Notre connaissance de Simone Weil (1909-1943) passe essentiellement par son œuvre à laquelle se consacre l’Association pour l’étude de la pensée de Simone Weil. Morte à 34 ans, cette philosophe, dès la fin de ses études, n’a jamais cessé d’écrire même après les journées les plus physiquement éprouvantes. En fréquents déplacements, sans domicile fixe et, … Voir la suiteIntransigeance éthique et mystique de compassion chez Simone Weil

Une présence discrète surgit de façon aussi inattendue qu’obsédante dans la pensée de Simone Weil. Effectivement si on y prête attention, on s’aperçoit que, tout au long de ses écrits, depuis les premiers travaux d’école jusqu’aux grands textes de la fin, elle fait une référence constante à la figure de l’esclave. Dans un des derniers … Voir la suiteSimone Weil et le devenir-esclave

Emparons-nous d’entrée de jeu de la difficulté qui obligerait à poser “philosophe” et “mystique” comme des termes antagonistes maintenant entre eux une irréductible tension et faisons aussitôt place à une citation du philosophe italien Giorgio Colli :  “ Un mot mal famé. Aujourd’hui comme hier le mot “mystique” sonne mal : on rougit ou on s’offusque en … Voir la suiteSimone Weil ou la mystique nihiliste