Philosophes

La pensée de Simone Weil, dans sa grande rigueur, fait se conjoindre une extrême humilité qui va jusqu’à intégrer certaines aspirations à l’humiliation et une complète assurance qui l’entraîne souvent à des formulations péremptoires. Sa conception de l’éducation est un terrain particulièrement favorable pour voir à l’œuvre ces deux tendances Cette conception, nous avons décidé … Voir la suiteL’éducation à la perfection

« ce bonheur si effrayant qui nous est fait » et « le malheur sans aucune consolation ». Si la rencontre Simone Weil-Joë Bousquet mérite de retenir une telle attention, c’est qu’au -delà de l’anecdote, un événement décisif s’est produit. C’est à Joë Bousquet que nous devons la révélation de Simone Weil mystique. C’est ici que … Voir la suiteSimone Weil et Joë Bousquet

Notre connaissance de Simone Weil (1909-1943) passe essentiellement par son œuvre à laquelle se consacre l’Association pour l’étude de la pensée de Simone Weil. Morte à 34 ans, cette philosophe, dès la fin de ses études, n’a jamais cessé d’écrire même après les journées les plus physiquement éprouvantes. En fréquents déplacements, sans domicile fixe et, … Voir la suiteIntransigeance éthique et mystique de compassion chez Simone Weil

Une présence discrète surgit de façon aussi inattendue qu’obsédante dans la pensée de Simone Weil. Effectivement si on y prête attention, on s’aperçoit que, tout au long de ses écrits, depuis les premiers travaux d’école jusqu’aux grands textes de la fin, elle fait une référence constante à la figure de l’esclave. Dans un des derniers … Voir la suiteSimone Weil et le devenir-esclave

Emparons-nous d’entrée de jeu de la difficulté qui obligerait à poser “philosophe” et “mystique” comme des termes antagonistes maintenant entre eux une irréductible tension et faisons aussitôt place à une citation du philosophe italien Giorgio Colli :  “ Un mot mal famé. Aujourd’hui comme hier le mot “mystique” sonne mal : on rougit ou on s’offusque en … Voir la suiteSimone Weil ou la mystique nihiliste

Disons tout de suite : autre que celle véhiculée par la tradition judéo-chrétienne. En prêtant attention au thème de ce colloque et à son intitulé : Simone Weil lectrice de la Bible et interprète du christianisme, on admettra d’emblée que les termes « lecture » et « interprétation » sont rigoureusement synonymiques et qu’il ne s’agit pas de différencier la simple … Voir la suiteUne tout autre idée de Dieu

Monique Broc-Lapeyre, vous avez beaucoup écrit et fait des conférences sur Simone Weil. Comment l’avez-vous connue et que représente-t-elle pour vous ? Jeune étudiante en philosophie à la Sorbonne, je devais choisir un sujet pour le diplôme de maîtrise. La lecture de La Pesanteur et la Grâce que Gustave Thibon venait de faire paraître m’avait passionnée. … Voir la suiteSur Simone Weil, un témoignage

Simone Weil, alchimiste de l’âme. Ou comment changer le plomb en or. Comment passer d’une âme à l’autre ? Chaque être humain a deux âmes. L’une qu’il ne connaît pas est située au centre de lui-même. Pour la rencontrer, il lui faut sortir de soi. L’autre est celle qu’il sent et pense comme la sienne. … Voir la suiteLe passage de la personne à l’impersonnel

Jean-Michel Rey, Les promesses de l’œuvre, Artaud, Nietzsche, Simone Weil, Desclée de Brouwer, 2003 : dans cet ouvrage, Jean-Michel Rey prolonge un travail entrepris dans son livre précédent Le temps du crédit, (D. de Brouwer, 2002) sur les auteurs qui mettent à jour des forces spécifiques qui opèrent, à notre insu, dans l’usage du langage … Voir la suiteJean-Michel Rey, Les promesses de l’œuvre, Artaud, Nietzsche, Simone Weil

Le titre donné à cette conférence : « Que ma volonté soit défaite », peut doublement irriter : de prêter voix à Simone Weil en s’instituant son porte-parole par une identification abusive ; d’y donner à entendre une sorte de contrepoint parodique au genèthé tô to thélèma sou du Pater qu’elle a traduit : « soit accomplie ta volonté » (AD, 214)[1]. … Voir la suiteQue ma volonté soit défaite

Que reste-t-il de la religion après le grand nettoyage opéré par la psychanalyse ? Sa connaissance décisive du psychisme humain démonte le mécanisme de la croyance et met à jour le rôle consolateur illusoire du Dieu qu’elle fabrique. Si l’humanité parvenait à maturité psychique, que subsisterait-il du phénomène religieux, une fois débarrassé de tout le … Voir la suiteJean Michel HIRT, Vestiges du Dieu, Athéisme et religiosité

Dans cette abrupte et sobre apposition au nom de Simone Weil du mot écrivain[1], nous trouverons la première occasion de ce souci du mot juste. Dans un premier temps, nous nous attarderons sur le rapport de Simone Weil à son œuvre, pour remarquer tout de suite que, si elle a très abondamment écrit, l’état même … Voir la suiteSimone Weil ou le souci du mot juste