Philosophes

« ce bonheur si effrayant qui nous est fait » et « le malheur sans aucune consolation ». Si la rencontre Simone Weil-Joë Bousquet mérite de retenir une telle attention, c’est qu’au -delà de l’anecdote, un événement décisif s’est produit. C’est à Joë Bousquet que nous devons la révélation de Simone Weil mystique. C’est ici que … Voir la suiteSimone Weil et Joë Bousquet

Notre connaissance de Simone Weil (1909-1943) passe essentiellement par son œuvre à laquelle se consacre l’Association pour l’étude de la pensée de Simone Weil. Morte à 34 ans, cette philosophe, dès la fin de ses études, n’a jamais cessé d’écrire même après les journées les plus physiquement éprouvantes. En fréquents déplacements, sans domicile fixe et, … Voir la suiteIntransigeance éthique et mystique de compassion chez Simone Weil

Une présence discrète surgit de façon aussi inattendue qu’obsédante dans la pensée de Simone Weil. Effectivement si on y prête attention, on s’aperçoit que, tout au long de ses écrits, depuis les premiers travaux d’école jusqu’aux grands textes de la fin, elle fait une référence constante à la figure de l’esclave. Dans un des derniers … Voir la suiteSimone Weil et le devenir-esclave

Emparons-nous d’entrée de jeu de la difficulté qui obligerait à poser “philosophe” et “mystique” comme des termes antagonistes maintenant entre eux une irréductible tension et faisons aussitôt place à une citation du philosophe italien Giorgio Colli :  “ Un mot mal famé. Aujourd’hui comme hier le mot “mystique” sonne mal : on rougit ou on s’offusque en … Voir la suiteSimone Weil ou la mystique nihiliste

Disons tout de suite : autre que celle véhiculée par la tradition judéo-chrétienne. En prêtant attention au thème de ce colloque et à son intitulé : Simone Weil lectrice de la Bible et interprète du christianisme, on admettra d’emblée que les termes « lecture » et « interprétation » sont rigoureusement synonymiques et qu’il ne s’agit pas de différencier la simple … Voir la suiteUne tout autre idée de Dieu

Monique Broc-Lapeyre, vous avez beaucoup écrit et fait des conférences sur Simone Weil. Comment l’avez-vous connue et que représente-t-elle pour vous ? Jeune étudiante en philosophie à la Sorbonne, je devais choisir un sujet pour le diplôme de maîtrise. La lecture de La Pesanteur et la Grâce que Gustave Thibon venait de faire paraître m’avait passionnée. … Voir la suiteSur Simone Weil, un témoignage

Simone Weil, alchimiste de l’âme. Ou comment changer le plomb en or. Comment passer d’une âme à l’autre ? Chaque être humain a deux âmes. L’une qu’il ne connaît pas est située au centre de lui-même. Pour la rencontrer, il lui faut sortir de soi. L’autre est celle qu’il sent et pense comme la sienne. … Voir la suiteLe passage de la personne à l’impersonnel

Jean-Michel Rey, Les promesses de l’œuvre, Artaud, Nietzsche, Simone Weil, Desclée de Brouwer, 2003 : dans cet ouvrage, Jean-Michel Rey prolonge un travail entrepris dans son livre précédent Le temps du crédit, (D. de Brouwer, 2002) sur les auteurs qui mettent à jour des forces spécifiques qui opèrent, à notre insu, dans l’usage du langage … Voir la suiteJean-Michel Rey, Les promesses de l’œuvre, Artaud, Nietzsche, Simone Weil

Le titre donné à cette conférence : « Que ma volonté soit défaite », peut doublement irriter : de prêter voix à Simone Weil en s’instituant son porte-parole par une identification abusive ; d’y donner à entendre une sorte de contrepoint parodique au genèthé tô to thélèma sou du Pater qu’elle a traduit : « soit accomplie ta volonté » (AD, 214)[1]. … Voir la suiteQue ma volonté soit défaite

Que reste-t-il de la religion après le grand nettoyage opéré par la psychanalyse ? Sa connaissance décisive du psychisme humain démonte le mécanisme de la croyance et met à jour le rôle consolateur illusoire du Dieu qu’elle fabrique. Si l’humanité parvenait à maturité psychique, que subsisterait-il du phénomène religieux, une fois débarrassé de tout le … Voir la suiteJean Michel HIRT, Vestiges du Dieu, Athéisme et religiosité

Dans cette abrupte et sobre apposition au nom de Simone Weil du mot écrivain[1], nous trouverons la première occasion de ce souci du mot juste. Dans un premier temps, nous nous attarderons sur le rapport de Simone Weil à son œuvre, pour remarquer tout de suite que, si elle a très abondamment écrit, l’état même … Voir la suiteSimone Weil ou le souci du mot juste

Ce n’est pas un roman mais un récit. L’insoumise n’est pas Laure Adler mais Simone Weil. Le lecteur qui a le livre en main peut le savoir s’il reconnaît Simone Weil (ce qui est loin d’être évident même dans les milieux cultivés) sur la photo qui remplit toute la page de couverture. Très belle photo … Voir la suiteL’insoumise, Laure Adler, Actes Sud, octobre 2008