Chemins de traverse de la philosophie
"Routes particulières, plus courtes que le grand chemin, ou menant à un lieu auquel le grand chemin ne mène pas" Littré
Ce titre peut paraître un peu prétentieux. Aussi nous aimerions le tempérer par un sous-titre, en forme de boutade, qui nous rallierait des millions de lecteurs. Ce serait : « O Draconian Devil » !. Pour les non-initiés, il s’agit de l’anagramme de Leonardo da Vinci que l’on trouve dans Da Vinci Code ! «[…] étrange manie, écrit … Voir la suitePour une génétique autre
De la source [1] au commencement Dans le premier temps de mon propos, il s’agira de répondre à la question que Valéry s’est posée quand il commence La Jeune Parque en 1912-1913 : de quoi partir ou encore comment commencer ? Dans le second, d’appréhender le va et vient (abandons, modifications) entre l’Album de vers … Voir la suiteDe La Jeune Parque à l’Album de vers anciens et vice-versa
Vladimir. — Qu’est-ce qu’on fait maintenant ? Estragon. — On attend. Vladimir. — Oui, mais en attendant. Beckett. L’intérêt que Valéry a porté à la notion d’attente n’est plus à souligner[1]. Le plus souvent couplée de façon antinomique avec celle de surprise, elle est aussi mise en rapport avec la mémoire, l’attention, le temps, etc. Je voudrais ici, d’une façon plus circonscrite, … Voir la suiteAttendre soi
Deux personnes ont joué, dans la vie de Valéry aux alentours de 1894, un rôle important : Gustave Fourment et Eugène Kolbassine. Ces deux individus n’avaient en commun qu’une seule chose : être des philosophes, plus précisément des enseignants de philosophie. Tout, par ailleurs, les opposait : leur origine et surtout leur tempérament. L’influence qu’ils exercèrent … Voir la suiteValéry et ses amis philosophes : Gustave Fourment, Eugène Kolbassine
On connaît généralement Valéry comme poète du Cimetière Marin ou de La Jeune Parque, l’auteur de La Soirée avec Monsieur Teste ou de l’Introduction à la méthode de Léonard de Vinci. Le grand public ignore souvent le reste de son œuvre et surtout ses Cahiers, quelque trente mille pages de réflexions, sorte de journal intellectuel … Voir la suiteValéry et l’automatisme psychologique
Le titre de cet exposé m’a été suggéré par ce passage des Cahiers : Je retourne à l’idée, demi-souvenir – demi-projet – d’une conversation avec le semblable très semblable ; poussée, un soir favorable, aussi loin que ce serait possible. (…) C’est un mélange de haine et d’amour, une intimité sans merci, – avec une croissance de divination mutuelle, … Voir la suiteDe l’éristique à la sous-conversation
Du voyage en ballon au saut à l’élastique Rendre raison d’abord de ce sous-titre un peu énigmatique : on aurait pu le croire postchronique, mais avec l’Australien Steve Fossett, le voyage en ballon revint dans l’actualité ; il serait prochronique, avec le saut à l’élastique, si mon attrait était moins pour le vide que pour … Voir la suiteL’image chez Valéry
Il y eut peu (ou pas ?) de rapports directs entre Valéry et Caillois. Les deux hommes auraient pu se croiser – disons entre 1933 et 1939 – mais les probabilités d’un échange qui aurait compté pour le plus jeune (Valéry a 42 ans de plus) restent minimes. Rien de commun non plus entre le Champenois, … Voir la suiteCaillois et Valéry
« L’esthétique ? Elle se croyait universelle ; mais, au contraire, elle était merveilleusement soi” (Paul Valéry).» Dans le premier temps de mon propos, je voudrais montrer, en suivant les premières pages du Discours sur l’esthétique, prononcé par Valéry en 1937, que nous ne sommes pas totalement éloignés, aujourd’hui, des problématiques et des interrogations que … Voir la suiteDe Valéry à Genette
Ils ont oublié le grand malheur de ne pas comprendre ou la joie inverse (C,I, 10). Quelques mots d’abord sur ce titre qui pourrait paraître à la fois cruel (pour l’architecte) et frileux (pour le philosophe). Il fait allusion à cette réplique de Phèdre à Socrate dans Eupalinos (Socrate vient de raconter que son âme adolescente hésitait entre … Voir la suiteL’architecte assassiné ou la coquille du philosophe
Je voudrais modestement, mais aussi audacieusement, essayer de montrer que bien des propos de Valéry sur l’histoire rencontrent les prises de position des auteurs de l’École des Annales. Rien ne nous permet de penser qu’il les ait connues. Pourtant, il aurait pu le faire puisque c’est en 1929 que paraît, sous la direction de Lucien … Voir la suiteValéry et l’École des Annales
NARCISSUS POETICUS[1] C’est le faire qui est l’ouvrage, l’objet, à mes yeux, capital, puisque la chose faite n’est plus que l’œuvre d’autrui. Cela est du Narcisse tout pur. (C, XII, 657) Nous voici justifiés. Une recherche sur la genèse du texte valéryen, sur sa production (le faire), passe nécessairement par Narcisse, par cette aperception de soi … Voir la suiteNarcissus Poeticus
« Ma plus grande distraction fut de parler, faire des mots — à 6 ans »[0] La conception valéryenne du mot, nous semble proche, au moins au départ, de la position mallarméenne, telle qu’elle est exprimée dans « L’Essai sur Mallarmé » (voir Cahiers, II, 275 sq.), contemporain du cahier Tabulae, datant donc de 1897-1899. … Voir la suiteValéry et les mots
Les Cahiers de Valéry commencent en 1894 pour s’achever à la veille de sa mort, en 1945. L’importance de l’œuvre (29 tomes d’environ 1 000 pages chacun, éd. CNRS) n’est plus à démontrer. Jamais interrompus, ils portent témoignage de la réflexion permanente d’un esprit désireux de saisir les mécanismes de son propre fonctionnement. Considérés par … Voir la suiteSentir, imaginer, abstraire : éléments d’une théorie de la connaissance dans les premiers Cahiers de Paul Valéry
« Je substituerais à toute la « philosophie » une recherche sur le langage ». Valéry, Cahiers XXVI. 627. « En lieu et place de la turbulence des hypothèses et des explications, nous voulons instaurer le calme examen des faits de langage ». Wittgenstein, Fiches, § 447. Je voudrais essayer de tenter un parallèle entre deux auteurs contemporains qui, sans être connus, paraissent avoir … Voir la suiteValéry, Wittgenstein et la philosophie
LA JEUNE PARQUE : « MON DRAME LYRIQUE »[1] « J’avoue que je n’ai qu’un seul divertissement très pur. C’est les gens qui ne comprennent pas, et qui me le disent avec une franchise telle que j’ai envie de faire ce qu’il ne faut pas faire : manger le morceau. » (Corr. G/V, p. 447) . Ces quelques lignes mises en épigraphe – … Voir la suiteLa jeune Parque :« Mon drame lyrique »
Je ne peux me garder, en écrivant ce texte, de l’impression qu’il est difficile aujourd’hui pour les commentateurs de dire quelque chose d’original sur Valéry. Tant de choses ont été écrites – mais elles sont méconnues ou oubliées – que nous ne faisons, comme disait Montaigne, que de nous entregloser. Et pourtant, bien qu’extrêmement répétitif, … Voir la suitePrendre conscience, perdre conscience
« Les centenaires amusent le public. » Valéry[1] Secoué par les cahots du train, l’ami de M. Teste songeait. Il songeait à Paris, ce creuset où fermentent les propos les plus divers : discours, conversations, éloges déguisés et critiques, prédictions et exorcismes. Dans ce gouffre s’agite une société de démons : les Intellectuels[2]. Parmi eux, il en est de … Voir la suite« Si l’esthétique pouvait être … »
Rien d’étonnant, de prime abord, dans cette confidence pour qui connaît la pensée valéryenne : distinction entre ce qui est l’objet d’une séduction, intérêt souvent ponctuel et, comme tel, susceptible de s’évanouir, et ce qui a fait l’objet de recherches constantes, « travail de Pénélope » (C, XII, 606) centré sur la volonté de comprendre ce qu’il en … Voir la suite« Ce qui m’intéresse le plus n’est pas du tout ce qui m’importe le plus » (OE, II, 1521).
Valéry a opposé à l’effet-Nietzsche une forte résistance ironique. Dans les notes qui le concernent, il en fait le curieux « mélange d’un pasteur, d’un doukhobor (c’est-à-dire le spectateur d’une spiritualité russe dissidente de l’église officielle) et d’un fou slave »[1]. Lors d’un dîner de têtes auquel Valéry aura convié les philosophes, il les décrit ainsi : « L’un … Voir la suiteLe chef d’orchestre danubien furibond et Monsir Falerië