Nietzsche naquit « comme plante près d’un cimetière », en tout cas dans un presbytère, où son père était pasteur, en Prusse à Röcken, le 15 octobre 1844. Sa mère, Franziska Oehler, est fille de pasteur. Mais plus que de ce lignage de pasteurs allemands, Nietzsche s’honora d’improbables ascendants polonais. Son père Karl Ludwig fut, quelque temps, … Voir la suiteJusqu’au Zarathoustra (éléments biographiques)

Si nous exceptons une obscure allusion faite dans La Naissance de la Tragédie, à la résurrection d’un troisième Dionysos[1], si nous remarquons combien l’étrange double effet d’horreur et de joie mêlées, ressenti par Héraclite à la révélation du devenir éternel[2] anticipe d’étonnante façon l’effet que provoquera sur Zarathoustra, la révélation de l’Éternel Retour, il nous … Voir la suiteL’éternel retour

Le premier souci de Nietzsche a été généalogique. Il commence sa réflexion philosophique par des problèmes de naissance. Il ouvre la Naissance de la Tragédie sur la promesse d’un progrès décisif en esthétique permis par « l’intuition que l’évolution de l’art est liée à la dualité complice de l’apollinien et du dionysiaque », insistant et précisant aussitôt … Voir la suiteL’animal à énigmes

Wagner a été la passion exclusive et dévorante de Nietzsche. Son formidable effort pour faire de lui un adversaire, c’était pour pouvoir naître à lui-même, récupérer son âme et son corps ravis par le Minotaure. A cet égard, la figure énigmatique d’Ariane, apparue à plusieurs reprises dans les posthumes, toujours liée à Dionysos défie les interprétations. … Voir la suiteNietzsche et Wagner

Peu à peu monte en Nietzsche, une voix qui était d’abord timide, étouffée, inavouée dans les premiers poèmes, la voix poétique qui va atteindre son acmé avec le Zarathoustra. Or nous voudrions suivre sur une métaphore privilégiée celle du serpent, ce parcours sinueux qui prend forme d’abord avec la réflexion de Nietzsche sur la rhétorique … Voir la suiteLe serpent chez Nietzsche

En passant de la Naissance de la Tragédie, à Humain trop humain, on voit Nietzsche renverser radicalement son interprétation des relations musique-poésie, et ne plus considérer que le sens totalement contenu dans la musique puisse venir d’elle au poème, mais à l’inverse, décider que c’est à la suite de leur longue coexistence, que le sens … Voir la suiteDionysos philosophos

De la vertu « rapetissante » d’une grande biographie mais comment les plus petits détails de la vie ordinaire font extraordinaire le destin de Nietzsche         Un événement bibliographique.- Maintenant que l’énorme besogne d’édition critique des Œuvres complètes de Nietzsche en français publiées chez Gallimard touchant à sa fin a enrichi notre connaissance de la … Voir la suiteDe la vertu « rapetissante » d’une grande biographie, Curt Paul Janz, Nietzsche, Biographie, 3 tomes, Gallimard 1984-85

Nietzsche ne connaîtra Spinoza que par le livre de Kuno Fischer qu’il se fait envoyer sous l’emprise d’une soudaine inspiration, à Sils Maria en juillet 1881. Depuis lors, Spinoza représentera pour lui, la figure emblématique du philosophe. Bien mieux que Parménide et plus encore que Kant, ce sera la grande araignée philosophique. Et Nietzsche ne … Voir la suiteNietzsche et Spinoza

Il ne s’agit pas pour Nietzsche de dénier l’extraordinaire pouvoir de Wagner, mais il est vital pour Nietzsche de pouvoir le dépasser, s’en distancer. Mieux, il faudrait  pouvoir en percer le secret, s’emparer de la formule du tout-puissant enchanteur. Pour Nietzsche incontestablement l’espoir mis en Peter Gast est de cet ordre. Peter Gast n’est pas … Voir la suiteNietzsche et la musique de Wagner

Nietzsche a longtemps différé l’écoute de Parsifal. Bien sûr, il n’est pas allé à Bayreuth. Car si l’envoi de Parsifal a sonné comme le cliquetis de l’épée de Wagner croisant celle d’Humain trop humain, dans un duel, il ne s’agit encore que du livret. Mais Nietzsche qui n’a déjà pas pu supporter les représentations de … Voir la suiteNietzsche et Parsifal

Les demandes en mariage de Nietzsche sont particulières. On en connaît au moins deux. Elles ont en commun d’être adressées à des étrangères, en l’occurrence de jeunes russes, d’être tout à fait soudaines et curieusement médiatisées par un tiers, lui-même amoureux de la jeune fille, de s’accompagner d’enthousiasmes poétiques et d’être refusées sans causer beaucoup … Voir la suiteNietzsche et les femmes

Toute la pensée de Nietzsche tourne autour du double. Toujours vient s’insinuer ce Même qui est l’Autre, cet Autre qui est le Même, ce moment de vertige qui saisit quand on est au plus près de l’insondable différence, de cet écart irréductible de la non-coïncidence, de l’imperceptible décalage. Zarathoustra, c’est surtout le double de Nietzsche, … Voir la suiteNietzsche et la pensée du Double

Il y a dans le Zarathoustra une discrète présence du désert en des moments très contrastés de la pensée nietzschéenne. Ce désert n’est en aucune manière figuré, situé ; jamais décrit, il ne suscite aucun imaginaire. Quelques rares mots égrenés dans tout le poème sont à peine des repères : chameaux, tigres, palmiers, serpents à sonnette, … Voir la suite« Le désert croît »

A tant parler du corps, à tant vouloir penser à lui, c’est bien sûr le désigner en même temps comme absent, comme perdu, mais c’est aussi espérer pouvoir le sauver comme les espèces animales en voie de disparition, c’est aussi l’inscrire dans une problématique du salut, c’est-à-dire des voeux pieux, autrement dit du religieux, car … Voir la suitePhilosopher avec tout son corps : parle à mon corps, ma tête est malade

Un si funeste désir Gallimard, 1963, 236 p. Nietzsche et le cercle vicieux Mercure de France, 1969, 364 p. Klossowski, L’arc, numéro spécial, 1971. « L’assaut dont il nous menace se ramène à une clause de style. » Le Baphomet, p. 177. Croire que tout revient au même, c’est bien le diable quand il joue à abuser … Voir la suiteInsinuations perverses, un vice de forme, Pierre Klossowski

La métaphore dans le langage fait fonction de passage, et on ne peut parler d’elle qu’en vertu du déplacement qu’elle opère ; elle est écart de langage et moyen de transport en tous sens. Aristote à qui l’on doit la première définition systématique de la métaphore (Poétique, 1457 b.) en parle comme du transport (epiphora) à … Voir la suiteLa métaphore chez Nietzsche